I TERTULIA DEL CARACOL

El grupo “Decrecimiento en equidad”, dinamizado por el Consejo de la Juventud y Ecologistas en Acción Córdoba convoca la I Tertulia del Caracol el próximo día 9 de junio, a las 21,00 horas en el Parque de Miraflores, bajo la escultura del Lazo situada en el margen izquierdo del río, junto al parque infantil.

Las Tertulias del Caracol son encuentros abiertos a todas las personas interesadas en los que se debate un texto previamente seleccionado a la par que se consume una merienda comunitaria en la que cada participante aporta los productos que estima oportuno.

En esta I Tertulia se debatirá el texto titulado “¿Es el decrecimiento una utopía realizable?” firmado por Francisco Fernández Buey.

El grupo “Decrecimiento en equidad” pretende mantener esta convocatoria periódicamente utilizando para ello espacios abiertos en verano y locales públicos cuando el tiempo así lo recomiende.

NOTA DE LOGÍSTICA: considerando que la hierba del parque estará húmeda, se recomienda llevar alguna prenda aislante.

Peroléate por el decrecimiento 2010

El pasado 15 de mayo, el Consejo de la Juventud de Córdoba organizó un concurso de peroles con la excusa de compartir un día de convivencia e información en torno al decrecimiento. ¡Ah! un perol es un fenómeno típicamente cordobés y que consiste en un grupo de personas reunidas en torno a un perol -especie de olla- de arroz, como el que aparece en la foto.

Hasta siete súper peroles pudimos degustar los que estuvimos por allí, bastantes jóvenes compartiendo rato, cuchara y granos de arroz con algunas abuelillas del barrio que se nos sumaron a tan magno evento. Al final del día se leyó el manifiesto del decrecimiento. Un día estupendo lleno de jóvenes activos y comprometidos.

Manifiesto por el decrecimiento - Consejo de la Juventu de Córdoba 2010

"No estamos padeciendo una crisis sino un conjunto de ellas: crisis ecológica, energética, climática, social, cultural y económica. Todas ellas no son crisis aisladas, sino más bien el resultado de un problema estructural, sistémico, cuyo origen está en la búsqueda obsesiva del "cada vez más". La norma dominante en nuestro contexto sociocultural está basada en la creencia del crecimiento ilimitado, idea que, desde el poder, nos relacionan directamente con otras como desarrollo, prosperidad, progreso e, incluso, nos la ofrecen como remedio contra las desigualdades.

Sin embargo, el crecimiento económico (reflejado por el incremento del Producto Interior Bruto) representa un incremento de la producción y del consumo, lleva inevitablemente a un uso creciente de materia y energía, y tiene como resultado un aumento en la extracción de recursos naturales así como un incremento de los residuos y emisiones. El crecimiento global, además, es socialmente insostenible y ha incrementado la desigualdad entre países. Utilizando una parte de los recursos ambientales globales mayor de la que les corresponde legítimamente, las naciones más ricas están reduciendo el espacio ambiental disponible para las naciones más pobres, e imponiéndoles impactos ambientales adversos.

Los datos científicos disponibles indican que la economía global ha crecido más allá de los límites ecológicamente sostenibles, sobrepasando la capacidad de carga de nuestro planeta. Si no respondemos a esta situación ajustando la actividad económica global a las capacidades de nuestros ecosistemas, y redistribuyendo la riqueza e ingresos globalmente para que respondan a nuestras necesidades sociales, el resultado será un proceso de decadencia o colapso económico involuntario e incontrolado, con impactos sociales potencialmente muy serios, sobre todo para los más desfavorecidos.

Por eso ha llegado la hora de aunar esfuerzos. Ha llegado la hora de que los que abogan por la agroecología, los que buscan un urbanismo más amable con los más débiles, los que luchan contra las injusticias que provoca la globalización, los pacifistas, los amantes de una vida lenta, los que apuestan por lo público, los que están cansados de ciertos valores añejos y oscuros, los protectores del patrimonio de todos, los preocupados por nuestro futuro energético, los críticos con la economía convencional, los que defienden el derecho de vivir de todos los seres vivos, los que buscan más allá de las ideas y los convencionalismos actuales y los hastiados con el sistema, nos unamos tras una misma idea.

Ha llegado la hora del decrecimiento. Porque no basta con hacer lo mismo de siempre, pero menos. Porque vamos hacia un muro y no nos podemos limitar a bajar la velocidad. Tenemos que parar y comenzar a trazar otro camino. El decrecimiento es un lema provocador para marcar la necesidad de una ruptura. Hagamos que se convierta en el eslogan de todos los objetores del crecimiento. De todos los objetores de un sistema que condena injusta y cruelmente al 80% de la población mundial. De un modelo que no reconoce los límites naturales y vive de los recursos que escamoteamos a nuestros descendientes.
El Consejo de la Juventud de Córdoba invita y anima a todos los ciudadanos y entidades sociales a reformular nuestro imaginario colectivo y comenzar a recorrer la senda del decrecimiento para demostrarnos a nosotros mismos que se puede vivir mejor con menos."

TALLER: "LAS INICIATIVAS DE TRANSICIÓN: LA COMUNIDAD COGE LAS RIENDAS"

Os recordamos que este viernes nos visitará Javier Zarzuela para impartir un taller sobre la intesantísima iniciativa de las Ciudades y Municipios en Transición, un ejemplo de decrecimiento llevado a la práctica del que podemos aprender mucho.

TALLER: "LAS INICIATIVAS DE TRANSICIÓN: LA COMUNIDAD COGE LAS RIENDAS"


Impartido por JAVIER ZARZUELA, docente, educador ambiental, miembro del Movimiento en Transición de España y de Ecologistas en Acción

Viernes 14 de mayo de 2010, 19:00 horas
Lugar: Casa de la Juventud, Avda. Campo Madre de Dios, s/n
14010 Córdoba

Asistencia gratuita hasta completar aforo

PROGRAMA DEL TALLER “LAS INICIATIVAS DE TRANSICIÓN. LA COMUNIDAD COGE LAS RIENDAS”

La comprensión de lo que son la transición y las iniciativas de transición
o Qué son las iniciativas de Transición
o La consciencia sobre el Pico del Petróleo y la vulnerabilidad de nuestra forma de vida.
o Las 4 constataciones de una persona o una comunidad que inicia la Transición.

Aportaciones de la transición
Qué aporta las iniciativas de Transición al cambio y a los movimientos por el cambio:
· Conciencia sobre el papel de la energía fósil en nuestra vida.
· La comunIdad proactiva
· La respuesta común al Cambio Climático y al declive de los combustibles fósiles.
· Partir de lo personal/emocional. Tener en cuenta los mecanismos y necesidades del ser humano.
- El proceso del “despertar” a la realidad
- Las compensaciones ante la realidad

Creencias sobre el futuro
Creencias sobre el presente
Las conspiraciones
Derivación de responsabilidades
- La psicología de las adicciones
- Apoyarnos en lo que nos hace crecer
- La Visión colectiva: construir el futuro que queremos

La transición en la práctica
· Qué hacen las comunidades en Transición. Ejemplos
· Cómo se genera una iniciativa de Transición.
· Herramientas y medios que tenemos para generar, incentivar, apoyar y mantener una iniciativa de Transición.

Conferencia de Rob Hopkins “Transición hacia un futuro sin petróleo” (subt. español)

Empezamos a calentar motores de cara al próximo taller sobre las Iniciativas de Transición que tendrá lugar el viernes 14 de mayo en Córdoba, en la Casa de la Juventud, a las 19:30 horas, y que impartirá Javier Zarzuela. Este vídeo de uno de los ideadores de este movimiento es un buen punto de partida para ir abriendo boca.



Como cultura, nos contamos muchas historias sobre el futuro y hacia dónde podemos avanzar a partir de este momento presente. Alguno de estos relatos nos dicen que otr@s lo van a solucionar todo por nosotr@s. Otros nos cuentan que todo nuestro mundo conocido está a punto de venirse abajo. En cambio, el Movimiento de Transición nos propone otra historia: podemos construir juntos un futuro mejor, posibilitando múltiples iniciativas comunitarias a nivel local que permitan a los pueblos y las ciudades liberarse de la dependencia del petróleo, al mismo tiempo que fortalecernos ante dos escenarios inevitables: agotamiento de los combustibles fósiles y cambio climático.

En esta conferencia, Rob Hopkins nos introduce en esta apasionante historia donde la comunidad se convierte en la energía renovable más poderosa de nuestro presente y futuro

El decrecimiento: Una herramienta política de transformación

Un texto interesante, básico y claro para acercarnos al concepto de decrecimiento. Lo hemos extraido de nuestros amigos de www.decrecimiento.info. Que lo disfrutéis...

Ante una situación caracterizada por una triple crisis ecológica, económica y socio-política, los movimientos tranformadores necesitan nuevas respuestas y caminos de actuación. Desde una parte de la izquierda anticapitalista y desde la ecología política, se ha otorgado al decrecimiento un papel de herramienta política de alta validez. De manera efectiva pensamos que puede servir para superar un capitalismo que pretende virar hacia lo “verde” sin poner en cuestión su lógica injusta e insostenible, así como afrontar el triste futuro que nos depara el cambio climático si no actuamos con decisión.

Básicamente el concepto del decrecimiento pone en cuestión los grandes fundamentos del productivismo al exponer que no hay crecimiento infinito posible en un planeta finito. Apoyándose en autores de varias procedencias ideológicas como Iván Illich, André Gorz o Nicholas Georgescu-Roegen se opone, por lo tanto, al consenso generalizado según el cual el crecimiento económico es el alfa y el omega del bienestar humano e, incluso, de la conservación de los ecosistemas. Asimismo, de la mano o a pesar del incremento constante del PIB mundial desde hace 50 años, la huella ecológica de la humanidad –es decir el impacto de nuestras sociedades sobre el medio ambiente– excede hoy en casi un 30% la capacidad de regeneración del planeta. Si todas las personas vivieran como la ciudadanía vasca se necesitarían tres planetas.
Mientras tanto, las injusticias y desigualdades aumentan dejando en la brecha no solo a los países del Sur sino también al casi 9% de personas que viven debajo del umbral de la pobreza relativa en Euskadi (20% en el Estado español); eso, sin contar el déficit democrático que supone el imposible control de la ciudadanía sobre las cuestiones energéticas y la inexistencia de mecanismos de democracia deliberativa y directa.

Si bien se pueden discutir algunas implicaciones que poseen la utilización e idoneidad del término “decrecimiento”, constatamos que en la mayoría de los casos el rechazo al concepto enmascara en realidad un fuerte temor a su contenido subversivo y a la dificultad que entraña la posibilidad de manipularlo (a diferencia de lo ocurrido con el “desarrollo sostenible”). Igualmente, un cada vez más importante número de personas y movimientos sociales están empezando a utilizar el decrecimiento no sólo para vivir acorde con sus principios de simplicidad voluntaria, sino también para organizarse, reflexionar y aportar propuestas concretas de cambio. Además, en Francia, Italia o en el Estado español a nivel político el movimiento verde está dando un fuerte impulso a la cuestión y los movimientos de la izquierda anticapitalista trabajan cada vez más sobre el tema.

Sin duda el concepto de decrecimiento, al introducir la finitud del planeta y el lema “vivir mejor con menos”, posee una serie de virtudes innegables y que, desde una perspectiva política, puede aportar elementos centrales para el futuro como:

• Una reconceptualización de conceptos como desarrollo, trabajo o riqueza, y una profundización y rescate de otros como justicia social, ciudadanía o democracia.
• Propuestas novedosas desde la justicia ambiental y las relaciones Norte-Sur, la relocalización de los procesos de producción-consumo o la apuesta hacia nuevos modelos urbanísticos y energéticos como las ciudades en transición.
• El valor de la coherencia entre el comportamiento individual y la acción colectiva.
• Un puente entre sociedad y espacios de transformación social, y la creación de un nexo estratégico entre partidos y movimientos verdes, anticapitalistas y ecosocialistas.
  
  

Por lo tanto, ante el modelo capitalista de crecimiento infinito, el decrecimiento propone una alternativa no por sencilla de comprender menos revolucionaria. Frente a la dictadura del PIB, resituemos a la persona en el centro de los debates. Dejemos de perder el tiempo con el “hay que ganarse la vida” y de destruir el medio ambiente; apostemos por la emancipación personal y colectiva y la conversión ecológica de la economía reduciendo el consumo y produciendo según nuestras necesidades reales, compartamos el trabajo y liberemos tiempo para invertirlo en actividades creadoras de riqueza social y ecológica. En definitiva, optemos por la ciudadanía, la justicia social y ambiental, hoy y mañana, en el Norte y en el Sur. En otras palabras, ¡apostemos por vivir mejor con menos!"

En definitiva, el decrecimiento no es algo totalmente nuevo; probablemente, ni siquiera puede caracterizarse como una ideología política per se. Sin embargo, posee la capacidad de dar alternativas a un sistema depredador e injusto, y de crear puentes entre diferentes tradiciones políticas y sociales, lo que lo convierte en una poderosa herramienta política estratégica y una apuesta de transformación social.

Firman: Florent Marcellesi, Igor Moreno Jauregi e Iñaki Valentín son, respectivamente, miembros de Berdeak/Los Verdes, Gorripidea-Zutik y Antikapitalistak.

Bilbao, 15 de abril de 2010

I CICLO DE CONFERENCIAS SOBRE DECRECIMIENTO: Reencontrando el sentido del límite

"El decrecimiento es una corriente de pensamiento político, social y
económico que cuestiona grandes axiomas de nuestra sociedad actual,
tales como el enfoque del desarrollo como mero crecimiento enconómico,
o la aceptación de este crecimiento, y de medidas como el PIB, como
índices del bienestar y de la felicidad. Nos ofrece un cambio en el
modo de vida para alcanzar un status de producción/consumo moderado y
racional, y una redefinición del desarrollo basada en una mejora de la
calidad de vida, una vuelta a los valores humanos, una puesta en valor
y recuperación del conocimiento tradicional y el respeto al medio
ambiente.

Lejos de tratar desde un punto de vista teórico el decrecimiento,
Ingeniería sin fronteras trata con estas jornadas de trazar lineas
transversales prácticas sobre las que abrir reflexiones sobre la
situación actual y sobre otras situaciones "decrecidas" mas deseables
y que ya se estan poniendo en práctica con resultado positivo. Los
ejes a tratar seran: agricultura y alimentación, género, relaciones
macroeconómicas mundiales, y uso de recursos. Además, se abordará el
tema de los medios de comunicación de masas y su rol como evangelistas
y guardianes de las tesis desarrollistas mas voraces."

http://docs.google.com/fileview?id=0B13V4Dz91dZrMDhlY2RjZDAtOTEwYS00MzMwLWJmMGItNWI4YjZkZmU2MGJi&hl=es

Cambio de rumbo e imaginación decrecentista

Nos hacemos eco de esta interesante reflexión del grupo de decrecimiento de Madrid... Imaginación colectiva, ¿hasta dónde podemos llegar? Gracias a los y las compas de Madrid por esta delicia de texto. Que lo disfrutéis...

"Nada más y nada menos. De lo que se trata es de cambiar el rumbo hasta ahora seguido por las sociedades humanas a partir de la bifurcación y la correspondiente opción productivista aparecida con el capitalismo industrial a mediados del siglo diecinueve y que llegó al paroxismo en el siglo veinte, lejos el más destructor de todos, si no tomamos en cuenta al actual. Eso, si éste siglo que comienza llega a finalizar y no acaba inconcluso y catastróficamente como advierte el escenario más probable.

El cambio de rumbo es una necesidad y una posibilidad pero los dados de la historia están cargados y para mal. Sabemos lo que hay que hacer para lograr un bien vivir auténtico y no el sucedáneo consumista actual, pero la máquina termo-industrial es enorme y a su funcionamiento perverso contribuyen sus propias víctimas. No obstante, hay que seguir apostando por la posibilidad más débil; jugándoselo todo en el empeño.

El decrecentismo no es una doctrina de salvación derivada de una profecía apocalíptica. El derrumbe, decimos, no será una consecuencia de castigos divinos: lo será de la estupidez, la avidez, la insensatez y el deseo de poder de grupos sociales concretos, en la actualidad con nombre, apellidos y número de identificación fiscal conocidos. El derrumbe civilizatorio no viene incluido en los genes de la especie sino que es el resultado de las opciones que en cada momento tomaron los que tenían las riendas del carro de la historia. Y el conjunto de esas elecciones nos ha conducido hasta aquí: al límite definitivo, a la frontera final con la biosfera a la cual pertenecemos y nos debemos.

No hay profecía apocalíptica, entonces, sino un diagnóstico descarnado que no puede ofrecer salvación sino orientaciones para una lucha de largo aliento que implicará tanto enfrentamientos directos y estrategias de contrapoder como procesos sociales de desconexión o “deserción masiva” de los modelos de conducta dominantes (Paolo Cacciari). La elección de unos caminos u otros por parte de los objetores del crecimiento dependerá de sus particulares condiciones subjetivas, éticas, culturales y políticas. El decrecentismo no prescribe unos modos u otros para ejercitar la decencia y la voluntad de cambio de rumbo. No es una apuesta por la salvación de algunos, sino por los derechos de las mayorías y minorías, sociales y biológicas, que viven en este planeta.

La imaginación decrecentista es el requisito para el cambio de rumbo. Significa la prefiguración del mundo deseado y de las formas de llegar a él explorando otros caminos en las bifurcaciones de la historia. El decrecentismo no delega en vanguardias supuestamente esclarecidas la concepción y el diseño de las formas convivenciales sino que promueve el derecho a la imaginación en todo el cuerpo social. Imaginar es un ejercicio de libertad que sostiene los proyectos de decrecimiento que promovemos. Imaginar es también un ejercicio de contrapoder. Y el campo de la imaginación decrecentista es inmenso, total, infinito, sin más límites que los que la propia energía creativa colectiva se imponga a sí misma. La imaginación y la inventiva participativa es el fundamento de las prácticas por el decrecimiento.
En Decrecimiento Madrid estamos explorando esa imaginación decrecentista realizando talleres internos para ayudar a configurar los proyectos comunes que sostienen nuestro hacer (Talleres de Imaginación Decrecentista). Se trata de recuperar el deseo colectivo a partir de la explicitación de los deseos individuales, bajo una lógica y una ética de construir “lo común de lo diverso” mediante procesos dialógicos abiertos. En eso estamos."


Fuente: http://innovacionydecrecimento.blogspot.com/

EXTRACTO DE LA DECLARACIÓN FINAL DE LA CONFERENCIA MUNDIAL de los PUEBLOS sobre el CAMBIO CLIMÁTICO.

EXTRACTO DE LA DECLARACIÓN FINAL DE LA CONFERENCIA MUNDIAL de los PUEBLOS sobre el CAMBIO CLIMÁTICO.

Confrontamos la crisis terminal del modelo civilizatorio patriarcal basado en el sometimiento y destrucción de seres humanos y naturaleza que se aceleró con la revolución industrial...

Requerimos forjar un nuevo sistema que restablezca la armonía con la naturaleza y entre los seres humanos. Sólo puede haber equilibrio con la naturaleza si hay equidad entre los seres humanos...

El Cambio Climático ya está produciendo profundos impactos sobre la agricultura y los modos de vida de los pueblos indígenas/originarios y campesinos del mundo y estos impactos se irán agravando en el futuro...

Se ha constatado que los países desarrollados incrementaron sus emisiones en el periodo 1990 / 2007, no obstante haber manifestado que la reducción se vería sustancialmente coadyuvada con mecanismos de mercado...

Con el fin de coordinar nuestro accionar internacional e implementar los resultados del presente Acuerdo de los Pueblos llamamos a construir un Movimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra...

DECRECIMIENTO O BARBARIE

DECRECIMIENTO O BARBARIE. Para una salida noviolenta del capitalismo.
Paolo Cacciari.
Estamos instalados en la crisis. Y no será un paréntesis. Este libro esboza una posible salida de la recesión global dando un vuelco a los paradigmas de la modernidad. Una revolución económica (el decrecimiento) y política (la noviolencia activa) que ya viven en el archipiélago de los movimientos de resistencia comunitaria, en los de las mujeres y de las nuevas generaciones, y que está a la espera de una cita con las luchas para liberar el trabajo del yugo productivista. La "crítica al desarrollo" no puede no ir acompañada por un proyecto político de autogobierno. Y a la inversa.

Paolo Cacciari es periodista. Ha trabajado en el diario L´Unità y actualmente colabora con el semanario Carta. Ha sido en diferentes ocasiones concejal en el municipio de Venecia por el PCI (Partido Comunista Italiano) y por Rifondazione Comunista. Ha colaborado con el sindicato CGIL de la región del Veneto y con asociaciones como Legambiente, Lipu y Fórum Ambientalista.

DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DE LA MADRE TIERRA

La siguiente es la Declaración suscrita el día 22 de abril de 2010 después de tres días de deliberaciones en la Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra

Para ello proponemos el proyecto adjunto de Declaración Universal de Derechos de la Madre Tierra en el cual se consignan:

* Derecho a la vida y a existir;
* Derecho a ser respetada;
* Derecho a la continuación de sus ciclos y procesos vitales libre de alteraciones humanas;
* Derecho a mantener su identidad e integridad como seres diferenciados, auto-regulados e interrelacionados;
* Derecho al agua como fuente de vida;
* Derecho al aire limpio;
* Derecho a la salud integral;
* Derecho a estar libre de la contaminación y polución, de desechos tóxicos y radioactivos;
* Derecho a no ser alterada genéticamente y modificada en su estructura amenazando su integridad o funcionamiento vital y saludable.
* Derecho a una restauración plena y pronta por las violaciones a los derechos reconocidos en esta Declaración causados por las actividades humanas.
http://cmpcc.org/

Un ejemplo magnífico de resistencia

MOVIMIENTO CHIPKO

El Movimiento Chipko comenzó en los 70 en los bosques de Garhwal, en los Himalayas indios, cuando un grupo de mujeres decidió impedir que se cortaran los árboles que suministraban a las poblaciones de madera, sombra, forraje para los animales, etc.

Una breve pero profunda reflexión...

"La visión del mundo de las clases dirigentes, que consiste en pensar que la única vía imaginable es aquella que conduce a acrecentar más y más la riqueza, no solamente es siniestra, también es ciega".

"Los ciudadanos de occidente hablan de cambiar el mundo, todos quieren cambiar el mundo, pero sin tocar nada de su actual estilo de vida".

Hervé Kempf

La cuestión social (Ignacio Ramonet)

En España, mientras el número de parados alcanzaba en 2009 la cifra de 4,5 millones (3,1 millones en 2008), las empresas cotizadas en Bolsa repartían 32.300 millones de euros a sus accionistas (19% más que en 2008). El año pasado, los beneficios de los diez principales bancos europeos superaron los 50.000 millones de euros... En un continente castigado por la peor recesión desde 1929... ¿Cómo es posible? Porque a partir de la crisis del otoño de 2008, los Bancos centrales prestaron masivamente, con tipos de interés mínimos, a la banca privada. Ésta utilizó ese dinero barato para prestar a su vez, con tipos más elevados, a las familias, a las empresas... y a los propios Estados. Así ganó esas millonadas. Ahora, la deuda soberana alcanza niveles excepcionales en varios países -Grecia, Irlanda, Portugal, España...- cuyos gobiernos han tenido que imponer drásticos Planes de austeridad a sus ciudadanos para satisfacer las exigencias de los actores financieros... causantes de la crisis del 2008. Una desvergüenza que exaspera y enfurece a millones de asalariados europeos.

Publicado en Le Monde Diplomatique, (abril 2010)

Leer más aquí

Breves aportaciones platónicas a la teoría decrecentista

Carlos Villanueva Castro, miembro de Jóvenes Verdes. Artículo publicado originalmente en EcoPolítica.

Platón trata en una de sus principales y más famosas obras de madurez, La República, el modo ideal, a su entender, de organizar la vida política del Estado y la sociedad que este delimita. La obra, de considerable extensión, narra desde una perspectiva filosófica, sustentada en la teoría metafísica platónica de las Formas, múltiples y variados aspectos de todo lo referente a la polis o ciudad y su organización. Es pues uno de los temas que podemos en el texto encontrar, el de mayor relevancia y al que confluyen el resto de ideas filosóficas del autor, el de la organización del Estado...

Leer el artículo completo en: http://www.ecopolitica.org/index.php?option=com_content&view=article&id=82%3Abreves-aportaciones-platas-a-la-teordecrecentista&catid=33%3Adecrecimiento&Itemid=1

Un punto de inflexión en la civilización

En estos últimos años ha habido una preocupación cada vez mayor por los umbrales o los puntos de inflexión en la naturaleza. Por ejemplo, los científicos se preocupan de cuando una población que disminuye de una especie en peligro llegará a un punto del cual no podrá recuperarse. Los biólogos marinos hablan del punto en que la pesca excesiva provocará el colapso de una pesquería.

Sabemos que hubo puntos de inflexión en civilizaciones anteriores, puntos en los cuales los factores que les amenazaban los abrumaron. Por ejemplo, en un cierto punto la acumulación de sal en el suelo, relacionada con la irrigación, sobrepasó la capacidad de los Sumerios de hacerle frente. Con los Mayas, llegó un momento en que los efectos de cortar demasiados árboles y la pérdida de tierra vegetal asociada fueron imposibles de superar.

La diferencia entre los países industrializados y en vías de desarrollo
Los puntos de inflexión que llevan al decline y al colapso cuando una amenaza o múltiples amenazas simultáneas superan a las sociedades, no siempre se pueden anticipar fácilmente. Por norma general, los países más avanzados económicamente pueden hacer frente a nuevas amenazas más eficazmente que los países en vías de desarrollo. Por ejemplo, mientras los gobiernos de países industrializados han podido mantener los índices de infección de VIH entre adultos debajo del 1 por ciento, muchos gobiernos de países en vías de desarrollo no han podido y ahora están luchando con índices de infección mucho más altos. Los casos más evidentes se encuentran en algunos países sur-africanos, donde están infectados hasta el 20 por ciento o más de los adultos.

Nos encontramos ante una situación similar con el crecimiento demográfico. Mientras que las poblaciones en casi todos los países industrializados, excepto los Estados Unidos, han parado de crecer, en casi todos los países de África, del Oriente Medio, y del subcontinente indio continúa habiendo un crecimiento rápido. La mayor parte de los 80 millones de personas agregados a la población mundial cada año nacen en los países donde los sistemas de soporte naturales están ya deteriorados debido a la presión del exceso de población, en los países menos capaces de soportarlos. En estos países, el riesgo de una crisis de estado está creciendo.

Cada vez más problemas sin resolver
Sin embargo, algunos asuntos parecen exceder incluso las habilidades de gestión de los países más avanzados. Cuando los primeros países detectaron la disminución de los acuíferos subterráneos, era lógico contar con que los gobiernos de los países afectados aumentarían rápidamente la eficiencia en el uso del agua y estabilizarían la población para estabilizar los acuíferos. Desafortunadamente, ningún país -industrial o en vías de desarrollo- ha hecho tal cosa. Dos estados que fallan en materia de sobreexplotación de acuíferos y en seguridad- la importancia de la amenaza de la escasez de agua crece - son Paquistán y Yemen.

Aunque la necesidad de recortar las emisiones de carbono sea evidente desde hace tiempo, ningún país ha conseguido llegar a ser neutro en carbono. Hasta el momento esto ha demostrado ser demasiado difícil políticamente, incluso para las sociedades más avanzadas tecnológicamente. ¿Podría el incremento de dióxido de carbono en la atmósfera demostrar ser tan inmanejable para nuestra civilización de principios del siglo XXI como lo fue el incremento de la sal en el suelo para los Sumerios en el 4000 A.C.?

Otra tensión potencialmente severa para los gobiernos es la disminución en la producción petrolífera que se avecina. Aunque la producción petrolífera mundial ha excedido ampliamente los nuevos descubrimientos de petróleo durante más de 20 años, sólo Suecia e Islandia tienen realmente alguna cosa que se asemeje remotamente a un plan para hacer frente con eficacia a una decadente fuente de petróleo.

La inseguridad alimentaria aumenta
Éste no es un inventario exhaustivo de problemas sin resolver, pero da una idea de cómo su número está creciendo mientras no podemos solucionar problemas existentes y nuevos problemas se están sumando a la lista. Analíticamente, el reto es determinar los efectos de los crecientes factores de estrés sobre el sistema global. Estas tensiones se hacen quizás más evidentes cuando nos fijamos en sus efectos sobre la seguridad alimentaria, que era el punto débil de muchas civilizaciones anteriores que se derrumbaron.

Varias tendencias convergentes están haciendo difícil a los granjeros del mundo responder al crecimiento de la demanda de alimentos. Entre estas tendencias, es importante el agotamiento de los acuíferos, la conversión cada vez mayor de tierras agrícolas a fines no agrícolas, y episodios climáticos más extremos, incluyendo olas de calor que hacen marchitar las cosechas, sequías, e inundaciones. Mientras que las tensiones de estos problemas sin resolver se acumulan, los gobiernos más débiles están comenzando a fracasar.

Formando parte de estos problemas, los Estados Unidos, el granero del mundo, han aumentado dramáticamente la parte de su cosecha de grano destinada a fabricar combustible de etanol-del 15 por ciento de la cosecha de 2005 a más del 25 por ciento de la cosecha de 2008. Este esfuerzo mal concebido de los E.E.U.U. para reducir su inseguridad en el petróleo impulsó a los precios del grano mundiales a alcanzar su punto más alto a mediados de 2008, creando así una inseguridad alimentaria mundial sin precedentes.

Evitar el punto de no retorno
El riesgo es que estos problemas que se acumulan y sus consecuencias abrumarán cada vez más a los gobiernos, llevando a extensos fracasos de los estados y eventualmente al fracaso de la civilización. Los países que encabezan la lista de estados que fracasan no son ninguna sorpresa. Incluyen, por ejemplo, Irak, Sudán, Somalia, República del Chad, Afganistán, República Democrática del Congo, y Haití. Y la lista se hace más larga cada año, planteando una pregunta molesta: ¿Cuántos estados fracasados harán falta antes del fracaso de la civilización? Nadie sabe la respuesta, pero es una pregunta que nos debemos hacer.

Estamos en una carrera entre los puntos de inflexión de la naturaleza y nuestros sistemas políticos. ¿Podemos eliminar las centrales eléctricas de carbón antes de que la fusión de la capa de hielo de Groenlandia llegue a ser irreversible? ¿Podemos conseguir la voluntad política de parar la tala de árboles en el Amazonas antes de que su vulnerabilidad cada vez mayor al fuego lleve al ecosistema a un punto de no retorno? ¿Podemos ayudar a los países a estabilizar su población antes de que se conviertan en estados colapsados?

Tenemos la tecnología para restaurar los sistemas naturales de la Tierra que nos sirven de apoyo, para erradicar la pobreza, para estabilizar la población, para reestructurar la economía energética mundial y para estabilizar el clima. Ahora el desafío es construir la voluntad política de hacerlo. Salvar la civilización no es un deporte para espectadores. Cada uno de nosotros tiene un papel determinante en el juego.


12 de agosto de 2009, Lester R. Brown, actualizaciones del Plan B, traducción con permiso de Earth Policy Institute. Lester R. Brown es el presidente del Earth Policy Institute y autor del " Plan B 4.0: Mobilizing to Save Civilization."

Fuente: http://www.terra.org/un-punto-de-inflexion-en-la-civilizacion_2372.html

Perspectivas sobre el trabajo en la crisis del capitalismo

Ante la actual crisis del sistema, reflejada en la crisis ecológica, la crisis de cuidados* y la crisis económica (cada cual que apunte otras crisis que considera consecuencia del modelo imperante de sociedad), encontramos multitud de reflexiones, asociadas a ideas de cambio, que son perfectamente válidas, mínimo como reflexión, para construir y caminar hacia un nuevo modelo, integrado por la enorme diversidad de modelos, actitudes, valores y culturas que pueden llegar a coexistir.

En este documento, que es un diálogo entre Jorge Riechman y José Manuel Naredo introducido por Olga Abasolo, encontramos relfexiones interesantes sobre el trabajo; como dice la introducción: "José Manuel Naredo y Jorge Riechmann reflexionan en este diálogo sobre el concepto de trabajo, sobre las características que ha adquirido y las perspectivas que se abren en el actual contexto de crisis de toda una fase del capitalismo. Abordarán la posible reformulación del concepto y las posibles alternativas a la actual situación de precarización del mercado laboral, de exclusión de amplios sectores de la población mundial y de fractura social que las políticas neoliberales han instaurado."

Es importante e interesante reflexionar sobre la idea de trabajo en todos los aspectos que se tratan en este enriquecedor diálogo, pues ya hay dos formas de ver esta idea: la que promociona el modelo capitalista, y que nosotros y nosotras entendemos como trabajo remunerado, y la que promueven diferentes movimientos, desde el feminista hasta el ecologista (en ambos casos encontramos multitud de voces que hablan de esto, entre ellas muchas vienen de una nueva forma de enfocar las causas, consecuencias y soluciones a los problemas actuales: el ecofeminismo**), que tiene que ver con una acepción más amplia y abierta, pues abarca el trabajo remunerado y el no remunerado, el trabajo más penoso y el más enriquecedor, el trabajo más social y el más privado...

Abrir nuestra idea de trabajo a todo aquél que se realiza más o menos diariamente, desde multitud de facetas de la vida y desde diversos "puestos" sociales es importante, para no centrarnos en la idea de que trabajo es todo aquello por lo que recibimos a cambio una paga económica, la cual nos permitirá acceder a servicios y productos gracias al intercambio monetario. Así, separaremos la idea de trabajo de la acción de consumir.

Leedlo, disfrutadlo y reflexionad con él.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=100111&titular=perspectivas-sobre-el-trabajo-en-la-crisis-del-capitalismo

*Crisis de cuidados: es la ruptura de la manera tradicional de organización de cada comunidad o sociedad para repartir el trabajo de cuidados, debido a la alineación impuesta por el sistema actual, así como a la globalización del sistema económico.
**Ecofeminismo: es un conjunto de corrientes de pensamiento y de actuación. Una de sus características principales desde nuestro punto de vista, es la relación existente entre la opresión y explotación histórica tanto de la mujer y su trabajo, como de la naturaleza y todo lo que ella nos ofrece.
Para saber más de ambos conceptos, entre otras muchas fuentes, podéis consultar el siguiente enlace http://www.ecologistasenaccion.org/spip.php?rubrique21

Más adelante iremos aportando nuevos documentos sobre estos temas, aún poco conocidos pero muy reveladores a la hora de comprender las causas de muchas de las situaciones que encontramos a nuestro alrededor y de emprender un nuevo camino para alcanzar ese Otro Mundo Posible.

DCRECE, el rap del decrecimiento

Un poco de sentido del humor nunca viene mal...

“Reflexiones sobre el necesario decrecimiento de la presión sobre los sistemas naturales. MENOS PARA VIVIR MEJOR”.

“Reflexiones sobre el necesario decrecimiento de la presión sobre los sistemas naturales. MENOS PARA VIVIR MEJOR”, de Yayo Herrero.
Publicado en el ECOLOGISTA nº 64.

Las actuales propuestas del decrecimiento ya formaban parte del ideario del ecologismo social desde hace décadas. Sin
embargo, este nuevo y provocador término del decrecimiento está permitiendo una mayor receptividad en muchos sectores
sociales a planteamientos ecologistas que, hasta hora, nos habían resultado especialmente difíciles de transmitir.

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REFLEXIÓN QUIJOTESCA SOBRE CRISIS Y DECRECIMIENTO

REFLEXIÓN QUIJOTESCA SOBRE CRISIS Y DECRECIMIENTO

En un lugar de La Mancha...

Don Quijote y Don Sancho, como personajes atemporales (lo que también los convierte en aespaciales) charlaban una vez más de las vicisitudes de su mundo y el nuestro. A la fresca sombra de una encina milenaria, bota de vino en una mano, queso y pan en la otra.

-Dime Sancho, qué es eso de la crisis y a que se debe. La literatura al respecto no me satisface y aunque todos la mentan y la temen más que a un nublao, no acabo de entenderla.

-Buena pregunta Quejada. Me temo que un escudero que desconoce la economía y la política de palacio no sea el más ducho en el tema. No obstante es menester barruntarlo, pues es problema de todos.-Sancho empina la bota y con la mirada en el horizonte, mucho más allá de las vides y olivos, prosigue-
La crisis es una recesión económica debida a una falta de liquidez que ralentiza el consumo, que a su vez paraliza la industria y el comercio de todo tipo. Eso dicen con sus palabras pedantes los especialistas en la materia. Yo digo que muchos se quedan sin trabajo y muchos sin casa, que el pueblo tiene miedo y que nada parece indicar un presto cambio. Los dirigentes no paran de reunirse, llegar a supuestos acuerdos prometedores y establecer medidas. Pero hasta éstos se contradicen en como y cuando volveremos a disfrutar de los tiempos de bonanza...

Don Quijote que escuchaba absorto aprovecha la pausa de su amigo para preguntar de nuevo.

-Entiendo Sancho, pero ¿a que se debe? Hace cuatro días comprábamos casas y baratijas, viajábamos a destinos exóticos y hablábamos de ser una de las mayores economías del mundo. ¿Qué ha pasado con el oro?

-Oí decir al maestro de la escuela, que lee prensa internacional, que la crisis es inherente a la estructura del sistema capitalista. Vamos, que organizando así la economía es obligatoria la alternancia del lucro y la miseria, que sube y baja como una noria, por ciclos, y que es desde hace mucho quebradero de políticos y economistas encontrar la cura para las vacas flacas.

-Pero Sancho, ¿Dónde está el oro? No a podido tragárselo la tierra de la noche a la mañana, independientemente de lo que pase en la urnas o en las bolsas.

-El oro amigo mío, poco tiene ya que ver con la riqueza de una tierra, aunque los ricos de la misma lo luzcan en las galas. Cuando nosotros empezamos nuestros correrías, el oro era la moneda de cambio, y su peso la garantía de su valor. Hace menos de un siglo que el valor del dinero es independiente de las reservas de oro, por eso ha podido crecer la riqueza sin precedentes en la historia.

Don Quijote se levanta bruscamente como sacudiéndose la confusión de la cabeza e implora nervioso una respuesta satisfactoria.

-¿Entonces que es el dinero?

-El dinero parece ser un mero acuerdo. Una garantía de que tenemos o dejamos de tener basada en la confianza. Los bancos centrales “ponen en juego” un dinero, este lo compran los otros bancos que a su vez lo prestan a las personas. Dicen además que los bancos pueden dejar más dinero del que compraron y que ese puede volver a dejarse una y otra vez en una proporción increíble. Así se crea dinero que crea más dinero, confiados en que lo que tomaste prestado lo devolverás con intereses y que los demás harán lo mismo. Si no fuera así, si no se devolviera, o si todos quisiéramos sacar nuestros ahorros a una, caeríamos en la cuenta de que ese dinero no existe más que como deuda. No hay billetes para cubrir la mitad de la mitad de los ceros de las cuentas corrientes. Ignoro si bienes que lo pudieran respaldar. Es un juego complicado a propósito, lejos de nuestro alcance. El caso es que todo esto se basa en el supuesto de que siempre habrá dinero para pagar las deudas que se contrajeron. Para ello, es necesario crear más dinero y no parar bajo ningún concepto de encontrar nuevos recursos, bienes y servicios, que intercambiar. - Sancho cesa su explicación con una fuerte respiración, preguntándose si lo que acaba de decir era correcto o si tenía algún sentido.

-¡Pero eso es imposible Sancho! ¿Cómo vamos a crear nuevos bienes hasta el infinito si, aun ancha Castilla, nuestra tierra es finita?

Sancho se rasca la cabeza y tras unos segundos responde

-Hasta la fecha, confiemos en la tecnología. Esta nos ha permitido crear más y más. Además, también mercantilizamos nuevos recursos, es decir damos valor económico a cosas que antes no lo tenían, cómo el agua, el aire o parcelas de la luna. Por otra parte, es menester que se consuma todo lo que producimos, así que también es necesario que consumamos cada vez más.

-¿También debemos consumir más y más, sin importar nuestras necesidades? ¿Y que pasaría si tuviésemos suficiente y no hubiese más cosas que comprar?

-Lo ignoro amigo mío... aunque no sé si eso es posible, porque el hombre nunca se conforma con lo que tiene y las necesidades se crean con desearlo o creérselo.

Quejada, que seguía de pie mirando al sol poniente, masculla en baja voz.

-Creo querido Sancho que entiendo porqué nuestros antepasados fueron feroces conquistadores... ¡Porqué nunca tuvieron bastante! Mientras así sea, nunca terminará la crisis. -Suspira profundo bajando la vista al suelo.

Sancho se levanta y recogiendo sus pocos enseres señala:

-Se ha hecho tarde, volvamos a casa. Está bien por hoy de reflexiones.

-Me place, pero ¿sabes? Tal vez este paro sea buen momento para que pensemos y nos informemos, que no tiene precio ni debe valer dinero.

Con una sonrisa y muchas dudas nuestra pareja sube a sus monturas y emprende el camino señalado por el campanario.

Continuará...

alvaromerchan@hotmail.com

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